التاسع : إيصال الغبار إلى الحلق ، ومبدأه مخرج الخاء المعجمة ، وقيّد بعضهم « 1 » بالغليظ وهو الحقّ فيقضى فقط وفاقا للمرتضى . والحق به الدخان والبخار الغليظان ، وموثّقة عمرو بن سعيد « 2 » بنفي البأس عن الدخنة والغبار محمولة على الرقيق . العاشر : الارتماس وفاقا للمفيد « 3 » وشيخنا الشهيد « 4 » ، وجماعة « 5 » ، وادّعى المرتضى في الإنتصار « 6 » الإجماع على إفساده ، وفي صحيحة محمّد بن مسلم « 7 » إشعار به ، والمحقّق « 8 » لا يفسد وإن حرم ، والشيخ في النّهاية « 9 » كالمرتضى ، وفي الإستبصار « 10 » كالمحقّق ، وابن إدريس على الكراهيّة « 11 » ، والعلّامة في

--> ( 1 ) - منهم الشيخ في المسبوط : 1 / 270 . ( 2 ) - التهذيب : 4 / 324 ح 586 . ( 3 ) - المقنعة : 54 . ( 4 ) - قال الشهيد الأوّل في اللمعة : ويقضي لو عاد بعد إنتباهة أو احتقن بالمائع أو إرتمس و . . . ، « الروضة البهيّة في شرح اللمعة : 2 / 93 » . ( 5 ) - منهم : ابن البرّاج في المهذّب : 1 / 192 ، وأبو الصلاح في الكافي في الفقه : 183 . ( 6 ) - الإنتصار : 62 . ( 7 ) - قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع خصال : الطعام ، الشراب ، والنساء ، والارتماس » 1 . ولا يخفى أنّ في ذكر هذه الأربعة على وتيرة واحدة ، إشعارا بإفساده كأخواته ، وتخصيصه من بينها بالتحريم دون الإفساد خلاف الظاهر . إن قلت : يمكن على مذهب « ابن إدريس » أن يحمل النساء على مما سّتهنّ المكروهة فيشمل الحديث على بيان محرّمين ومكروهين ولا يلزم ارتكاب خلاف الظاهر ؟ قلت : حمل الضرر على ما يعمّ التحريم والكراهة خلاف الظاهر إذ لا ضرر فيها ، « منه دام ظلّه » . ( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 2 / 67 . ( 8 ) - الشرايع : 1 / 189 . ( 9 ) - النهاية : 153 و 154 . ( 10 ) - الإستبصار : 2 / 85 . ( 11 ) - قوله على الكراهيّة يظهر من الجمع بين قوليه ولا تصريح له ، السرائر : 1 / 374 ، و 1 / 386 .